●슬프도다, 양물을 자르다니,, -다산 정약용-

애절양(哀絶陽) (슬프도다, 양물을 자르다니)   -다산 정약용-

蘆田少婦哭聲長(노전소부곡성장)　갈밭마을 젊은 아낙 울음소리 서러워라　

哭向縣門號穹蒼(곡향현문호궁창)　현문 향해 울부짖다 하늘에다 호소하네

夫征不復尙可有(부정불복상가유)　군대 간 지아비 돌아오지 못하는 일은 있어도

自古未聞男絶陽(자고미문남절양)　자고로 사내가 제 양물 잘랐단 소린 못들었네

舅喪已縞兒未澡(구상이호아미조) 시아버지 상은 이미 지났고 갓난애는 배냇물도 안말랐는데

三代名簽在軍保(삼대명첨재군보) 이 집 삼대 이름이 군적에 모두 올랐네

薄言往愬虎守閽(박언왕소호수혼) 억울함 하소연 하려해도 관청 문지기는 호랑이 같고,

里正咆哮牛去早(이정포효우거조) 이정(관원)은 으르렁대며 소마저 끌고 가네．

磨刀入房血滿席(마도입방혈만석) (남편이) 칼 갈어 방에 드니 흘린 피 흥건하고

自恨生兒遭窘厄(자한생아조군액) 스스로 한탄하길 애 낳은 게 죄로구나!

蠶室淫刑豈有辜(잠실음형기유고) 누에방에서의 불알 까는 형벌도 억울하고

閩囝去勢良亦慽(민건거세양역척) 민나라 사내아이 거세도 가엾은 것이거늘

生生之理天所予(생생지리천소여) 자식 낳고 사는 건 하늘의 이치여서

乾道成男坤道女(건도성남곤도여) 하늘과 땅의 도리로 사내 되고 계집 되건만

騸馬豶豕猶云悲(선마분시유운비) 불알깐 말 불알깐 돼지도 오히려 가엾다 말하거늘

況乃生民思繼序(황내생민사계서) 하물며 백성이 후손 이을 생각에 있어서야!

豪家終世奏管弦(호가종세주관현)　 부자들의 풍악소리는 그칠 줄 모르면서 　　

粒米寸帛無所損(립미촌백무소손)　 쌀 한 톨 베 한 치 바치지 않는구나

均吾赤子何厚薄(균오적자하후박)　 다 같은 백성인데 어찌 이다지 불공평한가　

客窓重誦鳲鳩篇(객창중송시구편)　 객창에 앉아 시구편만 거듭 읊노라

[민건거세(閩囝去勢): 민나라에서 사내아이를 낳으면 거세하여 강대국들에게 내시로 바쳤던 일

시구편(鳲鳩篇): 시경(詩經)에 수록된 시의 편명(篇名). 통치자가 백성을 골고루 사랑 해야 한다는 것을 시구새(뻐꾸기)에 비유해서 읊음]

이 시는 다산이 전남 강진에 유배 중에 있을 때 쓴 것이다. 다산은 이 시를 지은 동기를 <목민심서>에서 이렇게 적었다.

“이 시는 계해년(1803년) 가을, 내가 강진에서 지은 것이다. 그때 갈밭에 사는 백성이 아이를 낳은 지 3일 만에 군보에 올라 있어 마을 책임자가 군포 대신 소를 빼앗아 가자 남편은 칼을 뽑아 자신의 남근을 자르면서 ‘내가 이 물건 때문에 이런 재앙을 겪는구나.’ 하였다. 그 아내는 피가 뚝뚝 떨어지는 남근을 가지고 관가에 가서 울면서 호소하였으나 문지기가 막았다. 내가 이 말을 듣고 이 시를 지었다.”

조선 후기, 당시 군적에 오른 사람은 병역을 대신하여 군포를 납부했는데, 관리들이 세금을 많이 거둬들이기 위해 이미 죽은 사람(백골징포)과 갓난아이(황구첨정)의 이름을 군적에 올려 세금을 착취하였다. 이러한 상황에서 군포를 감당할 수 없던 사람이 아이를 낳지 않겠다며 자신의 생식기를 자른 기막힌 현실을 노래한 것이다. 조선 후기 사회의 부패와 구조적 부조리에 기인한 참담한 모습을 극명히 보여준다.

다 같은 백성인데 부자들은 쌀 한 톨, 비단 한 치도 바치지 않으면서 풍악이나 즐기는 반면 백성들은 억울하게 당하기만 하는 것은 오늘날 우리의 현실에 비추어 봐도 크게 바뀌지 않았다.